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   <title>莉奈の離婚のなぞ</title>
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   <title>瀬戸内海の観光</title>
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   <published>2009-12-17T00:36:14Z</published>
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   <summary>古代から瀬戸内海は風光明媚な海として知られ、沿岸には『万葉集』『古今和歌集』『新...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://uberc.kftrii.com/">
      <![CDATA[古代から瀬戸内海は風光明媚な海として知られ、沿岸には『万葉集』『古今和歌集』『新古今和歌集』などに登場する歌枕が点在している（住吉、難波、須磨、明石、高砂、布引、生田）。
中世になると『伊勢物語』『土佐日記』『源氏物語』『山家集』などの文学作品が瀬戸内海を取り上げたことで、作中に登場する土地が名所となっていく。
庶民の観光旅行が一般化した近世には、『平家物語』『源平盛衰記』『太平記』などに登場する古戦場（屋島や壇ノ浦、牛窓、藤戸など）が観光名所として注目されるようになる。また金比羅宮、石鎚山、住吉大社、厳島神社、宇佐八幡宮、大山祇神社などへの参拝も盛んになる。瀬戸内海各地の名所は『諸国名所百景』などの浮世絵にも頻出する。さらに、こうした寺社詣での旅行者を主な顧客とする観光産業(旅籠、茶屋、土産物屋など）が丸亀や多度津、下津井、宮島などに成立し、繁栄を見せるようになった。

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またこの時期、朝鮮通信使が鞆の浦を「日東第一景勝（日本一の景色）」と称えた記録が残されている。
19世紀になると、シーボルトが瀬戸内海の風景を絶賛し、また明治時代にはトーマス・クックやユリシーズ・グラントなどの欧米人が来日し、近代的な「観光のまなざし」（この概念についてはジョン・アーリを参照のこと）によって瀬戸内海を再編していった。すなわち近世以前の瀬戸内海観光が文学作品を媒介とした「名所」訪問や、由緒ある神社仏閣への参拝という形式を持っていたのに対し、欧米人は瀬戸内海各地で（当時）当たり前のように見られた風景（多島海、段々畑、白砂青松、行き交う和船など）に注目し、これらに観光資源としての価値を与えていった。言い換えるならば、近代の訪れとともに、瀬戸内海観光は「意味」を求める観光から、「視覚」による観光へと変質していったのである。]]>
      
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   <title>マガモ</title>
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   <published>2009-11-30T19:14:40Z</published>
   <updated>2009-11-30T19:15:47Z</updated>
   
   <summary>マガモ（真鴨）は、カモ目カモ科に分類される鳥類の一種。 北半球の冷帯から温帯に広...</summary>
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      <![CDATA[マガモ（真鴨）は、カモ目カモ科に分類される鳥類の一種。
北半球の冷帯から温帯に広く分布し、北方で繁殖するものは冬季は南方に渡り越冬する。

日本では、亜種マガモが冬鳥として北海道から南西諸島まで全国的に渡来する。北海道と本州中部の山地では少数が繁殖する。

体長50-65cm。翼開長75-100cm。繁殖期のオスは黄色のくちばし、緑色の頭、白い首輪、灰白色と黒褐色の胴体とあざやかな体色をしている。メスはくちばしが橙と黒で、ほぼ全身が黒褐色の地に黄褐色のふちどりがある羽毛におおわれる。非繁殖期のオスはメスとよく似た羽色（エクリプス）になるが、くちばしの黄色が残るので区別できる。幼鳥は、くちばしに褐色みがある。
<a href='http://dsstt.ffzkpr.biz/'>赤い糸</a>
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非繁殖期は、湖沼、河川、海岸に生息する。群れを形成して生活する。越冬中の10月末～12月につがいを形成し、春には雄雌が連れ立って繁殖地へ渡る。繁殖期は湖沼、池、湿地の周辺の草地などに生息する。

食性は植物食が主の雑食。水草の葉や茎、植物の種子、貝などを食べる。水面を泳ぐのは上手だがもぐれず、水中に首を突っ込んだり逆立ちしたりしてえさをとる様子がよく見られる。

繁殖形態は卵生。繁殖期は4-8月で、水辺に近い草地の地上に座って首で引き寄せられる範囲の草をあつめて浅い皿状の巣を作り、1～13個（平均11個）産卵する。卵は白色で平均サイズは57×41mm。他のカモ類と同様、抱卵・育雛はメスのみで行う。卵は抱卵開始から28～29日で孵化し、雛は42～60日で飛べるようになる。]]>
      
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   <title> 海軍史</title>
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   <published>2009-11-27T06:50:54Z</published>
   <updated>2009-11-27T06:51:30Z</updated>
   
   <summary>大量の物資を輸送するには、海上や河川を船舶で航行するのが効率が良い。人類が大きな...</summary>
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      <name>莉奈の離婚のなぞ</name>
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      <![CDATA[大量の物資を輸送するには、海上や河川を船舶で航行するのが効率が良い。人類が大きな国家を作るようになると船舶による輸送が不可欠となった。この航行の安全を守るために海軍が創設された。海軍力とは自国の海上通商路の維持能力にほぼ等しい。歴史上では海軍力の盛衰が国家の盛衰と一致している事が多い。

海軍の役割は海軍を取り巻く政治情勢や技術躍進などによって大きく変化してきた。初期の海軍は陸軍部隊の輸送や沿岸警備という補助的な役割であり、常に編制されていたわけではなかった。しかし16世紀に初めて戦闘を目的とした船舶が設計されるようになり、次いで蒸気機関を用いた船舶技術の発達が進むと、独自的な役割を担う戦力として海軍が常備化されるようになる。航空機が発明される以前のものであったが、現代においてもその基本思想は現代海軍に残っている。第一次世界大戦では潜水艦の通商破壊や海上封鎖の効果が高く評価され、また第二次世界大戦でも大西洋と太平洋の海上交通を巡って従来の軍艦と併せて航空母艦の航空打撃戦が行われた。冷戦期には核弾頭を搭載した核ミサイルと原子力潜水艦という新しい海上戦力が核抑止の役割を担っていた。
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紀元前21世紀頃に古代エジプトがナイル川に浮かべた軍船が、海軍のもっとも古い例のひとつと考えられている。

地中海世界では、紀元前15世紀頃からメソポタミアとエジプトで生まれた文明が東地中海地域に波及し、地中海沿岸の各地に生まれた諸都市・諸国家は海軍を編成して海上交通の覇を競い合った。]]>
      
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   <title>菊紋の法的規制が布かれる中</title>
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   <published>2009-11-13T04:52:02Z</published>
   <updated>2009-11-13T04:52:49Z</updated>
   
   <summary>明治政府が建てられ、菊紋の法的規制が布かれる中、桐紋については、菊紋と同じような...</summary>
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      <name>莉奈の離婚のなぞ</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://uberc.kftrii.com/">
      <![CDATA[明治政府が建てられ、菊紋の法的規制が布かれる中、桐紋については、菊紋と同じような法的規制などの対処は採られなかった。室町から続く将軍家の家来に対する桐紋の譲渡が頻繁にあり、家の家紋として使用している者もいたため、それを配慮したためだと考えられている。しかしながら、権威が失墜したわけではなく、五七桐が内閣・政府の紋章として官記や辞令書の用紙などに慣例的に用いられ、最近では、日本国外において日本の内閣総理大臣の紋章として定着しつつある。桐紋はもともと政府を表す紋章としての性格があり、小判などの江戸時代の貨幣や明治以降の貨幣、現在の最高額硬貨である五百円硬貨にもその刻印がある。

また神社や寺でも各々に用いる固有の紋があるが、特に家紋と区別してそれらの紋は神紋（しんもん）や寺紋（じもん）と呼ばれる。しかし同じように校章といった各学校における紋章や、会社など社団法人には社章も存在するが、家紋の数や種類と比べると圧倒的に少ないため、日本の紋章学者の間では「紋章＝家紋」という認識が一般的である。
<a href='http://ckz7ab.chjneg.net/'>光学</a>
<a href='http://dmwffua.ujkewq.info/'>就学前教育</a>
<a href='http://6395w8.ugrgee.info/'>振付師</a>
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<a href='http://ddzsnts.kbevet.info/'>投資信託</a>
<a href='http://66ewnc.spyoad.net/'>学習塾</a>
<a href='http://cwczfxf.qbjvjf.com/'>フライングディスク</a>

神紋には、各神社にゆかりのある公家・武家の家紋が用いられる他、唐などにおける図案や由緒縁起にまつわる図案など独自の意匠が用いられていることも多い。神職の系統の家系では、神紋が家紋代わりとなっている（花菱紋、柏紋など）。

女紋
主に畿内（関西地方）を中心とした西国において普及している風習の1つである。女紋とは実家の家紋とは異なり女系から女系へと伝える紋章のことであり、実家の家紋とは意匠も由緒も異なる。関西の商家では外部から頻繁に有能な入婿を迎えて家を継がせる女系相続が行われたため、自然発生的に女系に伝わる紋が生まれたといわれる。特に近畿地方の商家においては「家紋が一つしかない家は、旧家とは言わない」ともいい、代々の女紋を持つ家は相当な旧家として敬意を持って遇されることが多い。]]>
      
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   <title>帯電を検出するもの</title>
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   <published>2009-11-01T16:53:08Z</published>
   <updated>2009-11-01T16:54:26Z</updated>
   
   <summary>帯電を検出するもの（電荷検出型） 雷雲が発生すると、雷雲と大地との間に電荷が蓄積...</summary>
   <author>
      <name>莉奈の離婚のなぞ</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://uberc.kftrii.com/">
      <![CDATA[帯電を検出するもの（電荷検出型）

雷雲が発生すると、雷雲と大地との間に電荷が蓄積される。上述の2方式によるものでは稲妻や落雷が発生してからでないと雷検知はできないが、帯電を検出するものは、稲妻や落雷の発生を「予測検知」することができる。例えば雷雲と大地間との間に発生する電界をとらえ、電界のエネルギーや、変位量、変化の状態などにより雷雲の発生や接近、稲妻の発生を予測することができる[2]。また、雷雲が発生すると地表の突出物からコロナ放電が生じることを利用して、このコロナ電流を検出することにより検知するものもある。ただし帯電を利用することから、遠方で発生する雷の検出には不向きで、雷検知器の設置点の比較的近辺で発生する雷の検知に用いられる。 
なお、ポポフの発明した雷検知器（コヒーラ式雷検知器）は電磁波検出と電荷検出の両方を行うことが可能であったことが近年、日本の研究者や技術者らによって再発見され、改良、再び実用に供されるようになっている。
雷探知網
<a href='http://auuam.hnfpbw.info/'>ルーキーのグルメ食べ歩き！</a>
<a href='http://dsmh.uidtjg.net/'>英語の上達秘伝！</a>
<a href='http://dwbg.mekxmu.info/'>九月の空</a>
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<a href='http://wrwndb.ftzyjk.info/'>マイホームの掃除術伝授</a>
<a href='http://hkmsd.kndiek.biz/'>小さな魔法使い</a>
<a href='http://wphjh.gmakyc.biz/'>消費者生活アドバイスライフ</a>
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<a href='http://auzr.iwjaks.org/'>上昇気流</a>
<a href='http://nccb.jxcyzg.info/'>心の扉</a>

雷検知器を計画的に各地に配置、通信回線を用いてそれぞれの検知器の検知結果を集約、分析、利用するもの。 
米国では1990年代に全米雷観測ネットワークが完成、これから得られる情報を利用するようになった。日本では米国などからの技術を導入して、1990年代以降、電力会社などでの独自整備が急速に進み、2000年には商業ベースのネットワーク（JLDN）が完成している。]]>
      
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   <title>学士に関する法令は</title>
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   <published>2009-10-23T06:40:14Z</published>
   <updated>2009-10-23T06:41:28Z</updated>
   
   <summary>学士に関する法令は学校教育法第68条の2第1項及び学位規則第2条により定められ、...</summary>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://uberc.kftrii.com/">
      <![CDATA[学士に関する法令は学校教育法第68条の2第1項及び学位規則第2条により定められ、学士の学位授与権は大学及び独立行政法人大学評価学位授与機構とされ、大学を卒業した者、ないし独立行政法人大学評価・学位授与機構に学位授与申請を行い審査に合格した者に授与されることとなっている（学校教育法第68条の2第4項第1号及び学位規則第6条の規定に基づき短期大学若しくは高等専門学校を卒業した者（又は大学設置基準（昭和31年文部省令第28号）第31条の規定による単位等大学における一定の単位の修得又は短期大学若しくは高等専門学校に置かれる専攻科のうち大学評価・学位授与機構が定める要件を満たすものにおける一定の学修その他文部科学大臣が別に定める学修を行った者）で、かつ、大学評価・学位授与機構が行う審査に合格した者に対し授与される旨が規定されている。）

<a href='http://jexkx.mmpanm.info/'>りんりん健康ビューティー</a>
<a href='http://kdcmdc.pbddhd.biz/'>葵のお仕事</a>
<a href='http://tzuwk.tmmewj.net/'>永遠の旅の中</a>
<a href='http://xiktd.bxttbw.org/'>果てなき想い</a>
<a href='http://bfeb.wifniw.com/'>蟹座</a>
<a href='http://nxep.eisxkx.info/'>鬼丸大将　</a>
<a href='http://imgwm.bkarfs.org/'>九月の空</a>
<a href='http://trzew.iixrbe.info/'>交差点</a>
<a href='http://snxsz.nhgzdd.biz/'>咲良のスポーツイベント</a>
<a href='http://gaph.jjiphw.com/'>七夕のお願い</a>
<a href='http://rnah.rzbwjy.net/'>初めて望遠鏡</a>
<a href='http://nzydcu.urjrfr.org/'>心花の蛙の子は蛙</a>
<a href='http://pzkw.fgjybf.biz/'>世界自然遺産</a>
<a href='http://iaexs.ffzkpr.biz/'>赤信号</a>
<a href='http://tsaw.igzxwi.info/'>汰一の絶体絶命事件</a>
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<a href='http://wysusk.imfazt.org/'>届く手紙</a>
<a href='http://ppeiji.dgicut.net/'>美空の魔法</a>
<a href='http://ndef.xwcfpb.info/'>豊かな生涯</a>
<a href='http://hsyj.srctma.org/'>野いちご</a>
ちなみに、すでに学士の学位を有する者が、大学に学士入学して卒業したり、科目等履修生として必要な単位を取得して大学評価・学位授与機構に申請することにより学位を取得することで、通算して2つ以上の学士の学位を持つことをダブルディグリーという。

高学歴化が進み、また様々な大学間の提携や学際的な研究領域の発達に伴い、いわゆる複数学士号という、所属大学が提携する他大学の単位を修得するなど一定要件を満たすことで、在籍する大学及び提携大学の学位も取得できる制度も次第に浸透しつつある。]]>
      
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   <title>論はチャールズ・ダーウィンの近年の研究より</title>
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   <published>2009-06-22T01:46:50Z</published>
   <updated>2009-06-22T01:47:55Z</updated>
   
   <summary>用語「古典的社会進化論(Classical Social Evolutionis...</summary>
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      <name>莉奈の離婚のなぞ</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://uberc.kftrii.com/">
      <![CDATA[用語「古典的社会進化論(Classical Social Evolutionism)」は、19世紀のオーギュスト・コントやハーバート・スペンサー（語句「適者生存」を造り出した）、ウィリアム・グラハム・サムナーの作品に最も近く結び付けられる。多くの点で、スペンサーの「宇宙の進化(宇宙論)」の理論はチャールズ・ダーウィンの近年の研究より、ジャン＝バティスト・ラマルクとオーギュスト・コントの研究で、より一層の多くの共通点がある。スペンサーは同じくダーウィンより数年より早い彼の理論を展開し、そして発表した。しかし、社会的慣行に関して、スペンサーの作品が「社会進化論」として分類される方が良い場合がある。彼が長い間で社会が進歩し、進歩が競争を通して達成されたと書いたが、彼は、むしろ集団主義より個人の方が、進展する分析の単位である、進化が自然淘汰を通して起き、それが生物学であると同様、社会の現象に同じ影響を与えることを強調した。それにもかかわらず、ダーウィンの研究の発表は、社会文化的進化の提案者に恩恵を証明した。社会の行動と、今日さえ多くの人類学者と社会学者によって取り上げられる社会科学の世界は、生物進化と似たような問題があり、生物学の類似性がある。　　
<a href='http://hbxyrc.shop-syokai.com/'>星と光たち</a>
<a href='http://habntf.e-seo2000.com/'>オリンピックの驚き</a>
<a href='http://akdwcd.yaserareru.com/'>海のお話</a>
<a href='http://btexxb.ehpfcf.org/'>ウサギの秘密</a>
<a href='http://bxhyhw.upcebd.biz/'>めの付く言葉</a>
<a href='http://kgudaa.hppnxp.info/'>音楽歴史</a>
<a href='http://axwxdr.jxicmj.info/'>まの付く言葉</a>
<a href='http://nybkrr.fhhijf.net/'>バレンタインデー</a>
<a href='http://hwrhsd.zcbccf.com/'>たばこ禁煙</a>
<a href='http://ewgcns.kcixgh.info/'>酒に飲まれて</a>
<a href='http://umgzymy.e-linkdego.com/'>皮膚科学</a>
<a href='http://phfbcm.akdobq.org/'>為替</a>
<a href='http://i8e2re.yrsvwq.net/'>アーチェリー</a>
<a href='http://rhuxydx.mrijfa.com/'>ボイスドラマ</a>
<a href='http://wnihmux.kqkvfc.info/'>九州</a>
<a href='http://eaetnb.zyijgg.org/'>カポエラ</a>
<a href='http://jzgisu.chjneg.net/'>ビオトープ</a>
<a href='http://gsneksb.ujkewq.info/'>縄跳び</a>
<a href='http://pgcpykh.ugrgee.info/'>包装</a>
<a href='http://eieefe.rccgiu.biz/'>ソフトボール</a>

スペンサーとコントの両者は、社会を成長の過程を受けやすい一種の生体だと見なしている。つまり、単純さから複雑さまで、カオスから秩序まで、一般化から専門化まで、柔軟性から組織化まで。それらは社会の成長(Social_progress)の過程がある特定の段階に分けられ、の初めと終わりを持つことができる、そしてこの成長が実際社会の進歩であるということに同意したそれぞれのもっと新しい、いっそう進化した社会がもっと良いと思われる。従って、革新が、社会文化的進化の理論の基礎となっている基本的な考えの1つとなった。

社会学の父として知られるオーギュスト・コントは、3段階の法則を定式化した。人間の進化が、形而上学上で考え出された、そして人間が超自然の生きものから自然の現象の説明を求めた神学のステージから自然が不明瞭な力(force)の結果と想像された、そして人間がすべての抽象的な、そしてわかりにくい力が捨てられる、そして自然の現象がそれらの不変の関係によって説明される最終の肯定的なステージまで自然の現象の説明を求めた抽象的なステージを通して進行する。この進歩は人間の心の発達と世界の理解への考え、思考の適用の増加を通して強制される。[1]

個人のために自由が増えるに従い、社会が進展する事を信じていた、ハーバート・スペンサーは、政府介入が社会の政治的な生活で最小であるべきであると考えて、社会の中で内規のタイプの上に焦点を合わせ、開発の2つの段階を区別した。彼は、軍と工業社会を区別した。初期には、軍の社会の基本は征服と防衛の目標を持っていて、中央集権化され、経済的に自足で、 集産主義であって、グループの善人を個人の善人の上に置いて、強制、力と抑制を使って、忠誠、服従と自制に報酬を与える。工業社会は生産目標と取引を持って、経済関係によって他の社会を持って地方分権で、緊密に結びついており、自発的な協力と個々の自制を通してそのゴールを達成し、個人の善を最も高い値として扱って、自発的な関係によって社交生活を規制して、指導力(イニシアティブ)、独立と発明を高く評価する。[
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   <title>領主（りょうしゅ）とは、一定の土地と其処に生活する</title>
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   <published>2009-06-05T00:12:42Z</published>
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   <summary>領主（りょうしゅ）とは、一定の土地と其処に生活する人々（領地）の封建的な支配権を...</summary>
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      <name>莉奈の離婚のなぞ</name>
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      <![CDATA[領主（りょうしゅ）とは、一定の土地と其処に生活する人々（領地）の封建的な支配権を有する者。

領主は、封建制の時代における政治ないし地方自治の形態で、その多くは世襲制による。ヨーロッパ地域では近世から中世にかけ国家という単位が発生する過渡期的に多くの領主が貴族という形で国家に編入されていった。

元々は開墾などの形で土地を自然のままの単なる荒地や原野から食料などの生産（農業）に即した状態（→穀倉地帯・治水）に整備するのは、個人や小集団の手には余る仕事であったし、まして近隣地域からの侵略から守ることは、民兵を組織化するにしても困難が生じた。こういった事業を手掛けていったのが、領主である。領主は領地を得て、其処からの産品で財を成したが、この中には交易網の整備や外交、また領内の住民（領民）に対する生活保護に絡んだ様々な問題解決が仕事となった。

ただ多くの伝承が伝えるように、こういった領主が増長して領民を苦しめたり、或いは周辺地域を侵略したりといった時代もあり、戦国時代のような形態の時代には戦争に明け暮れ、その負担は領民を苦しめることとなった。これらの領主はやがて民衆から遊離し、その権力を絶対のものとして代々受け継いでいったが、その中にはいわゆる名君と謳われ伝承に残るような善良ないし優秀な者たちもいた。
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後に領主は国という形態が自己組織化の圧力もあって、次第に極大で各々の民衆の想像を絶するほどの政治的システムに変化する過程で取り込まれていったが、その多くは幾らかの自治権を保持し続け、地域の様々な産業に関与、地域の繁栄も困窮も領主の腹一つで決まる部分も根強く残った。

今日、様々な地域に残る市や県などの土地の区分けは、そういった領地の支配範囲の名残であることも多く、封建制から他の政治システムに移行した後でも、各々の政治システムの地域的な区分けに利用されている。
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   <title>明子女王</title>
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   <published>2009-05-01T03:20:01Z</published>
   <updated>2009-05-01T03:20:46Z</updated>
   
   <summary>明子女王（あきこじょおう、寛永15年（1638年） - 延宝8年7月8日（168...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://uberc.kftrii.com/">
      <![CDATA[明子女王（あきこじょおう、寛永15年（1638年） - 延宝8年7月8日（1680年8月2日））は、日本の皇族。江戸時代、後水尾天皇皇子の高松宮好仁親王王女として生まれ、後西天皇女御となる。母は北ノ庄藩主松平忠直の娘で、徳川秀忠養女の宝珠院寧子。

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父王の好仁親王は明子女王の生まれた寛永15年（1638年）に、男子の無いまま薨去した。この為、後水尾天皇第六皇子の秀宮を親王宣下し良仁親王（ながひとしんのう：後西天皇）となし、高松宮を継承させた。明子女王は良仁親王の妃に内定する。慶安4年（1651年）親王の元服に伴い婚儀が行われ御息所となり、3年後の承応3年（1654年）6月に八百宮（後の誠子内親王）を産む。同年9月20日、後光明天皇が崩御、本来高貴宮（霊元天皇）が皇嗣と定められていたが、高貴宮はまだ幼少であった為、良仁親王が皇位に就くこととなった。親王は同年11月に践祚し、明暦元年（1655年）1月に即位する。明子女王はその年の5月14日に長仁親王（後、八条宮を継承する）を産む。明子は後西天皇即位後、女御宣下のないまま女御と称されていたが、明暦2年（1656年）に女御宣下される。寛文3年（1663年）正月、後西天皇は霊元天皇に譲位する。

明子女王は延宝8年（1680年）7月8日、病が元で43歳で没し、妙吉祥院聖輔義英太夫人と諡される。墓所は京都府京都市・大徳寺龍光院。

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   <title>ミトコンドリア・イブ</title>
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   <published>2009-04-17T01:51:53Z</published>
   <updated>2009-04-17T01:53:25Z</updated>
   
   <summary>ミトコンドリア・イブ（Mitochondrial Eve）とは、人類の進化に関す...</summary>
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      <name>莉奈の離婚のなぞ</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://uberc.kftrii.com/">
      <![CDATA[ミトコンドリア・イブ（Mitochondrial Eve）とは、人類の進化に関する学説に対してマスコミが名付けた愛称で、アフリカ単一起源説を支持する有力な証拠の一つである。
カリフォルニア大学バークレー校のレベッカ・キャンとアラン・ウィルソンのグループは、できるだけ多くの民族を含む147人のミトコンドリアDNAの塩基配列を解析した。これを元に彼らは全てのサンプルを解析し系統樹を作成した。すると、人類の系図は二つの大きな枝にわかれ、ひとつはアフリカ人のみからなる枝、もう一つはアフリカ人の一部と、その他すべての人種からなる枝であることがわかった。これはすなわち全人類に共通の祖先のうちの一人がアフリカにいたことを示唆する。このように論理的に明らかにされた古代の女性に対してマスコミが名付けた名称が「ミトコンドリア・イブ」である。

 解説 [編集]
ミトコンドリアDNAは必ず母親から子に受け継がれ、父親から受け継がれることはない。したがってミトコンドリアDNAを調べれば、母親、母親の母親、さらに母の母の母の…と女系をたどることができる（この場合、父親の系統を遡ることはできない）。またミトコンドリアDNAは組換えを経ることがないため、個々人のミトコンドリアDNAの違いは突然変異のみによると考えることができる。

突然変異は、中立説にもとづくなら、その発生頻度は経過した年月と相関すると考えられている。すると、二つの民族間でDNA配列がとてもよく似ているということは、分かれた後に起きた突然変異が少ないと言うことで、より最近にわかれた民族であるということを示す。逆にあまり似ていない配列は、たくさんの突然変異を蓄積してきたと考えられ、古い時代に分かれた遠い民族であるという基本的原理が成り立つ。

このように、ミトコンドリアDNAの違いの多少を調べていくと、いつごろ、どこでミトコンドリアDNAの違いが発生し始めたか（違いが発生する前のミトコンドリアDNAは何時、何処に存在したか）が推定できる。すなわち全ての人類の母親にたどり着けるのではないか、と考えることができる。つまり、ミトコンドリアイブはより正確に言えば「現生人類の最も近い共通女系祖先」だと言える（彼女の女系祖先はすべて「現生人類の共通の女系祖先」でもある。その中で「最も近い」のがミトコンドリアイブである）。

分析の結果、場所的には一人のアフリカの女性にたどり着き、時間的には、（キャンらは分子時計の理論により、突然変異の蓄積の速度を仮定し計算を行ったところ）人類の仮想上の共通の母親は、約16±4万年前、つまり最大で20万年前に存在すると結論づけた。

この論文は、科学雑誌ネイチャーに1987年に発表されたものである。この論文はダーウィンも推測した「人類のアフリカ起源説」を裏付ける証拠であった。

しかし、後に（このような数値には必ず±がつき、±がない場合は信憑性を疑うべきであるにも拘らず）最大値の20万年前が一人歩きし、ヒトがそれまでの説より数万年さかのぼり、20万年も前から存在したことが証明されたという誤解を生じた。（実際に対象とした塩基配列数と標本数を比較すると4万年という誤差は妥当な値である。）

この結果は、2000年にネイチャー・ジェネティクス誌において発表された、スタンフォード大学のピーター・アンダーヒルとカヴァッリ・スフォルツァらのグループによる父親から息子にのみ伝わるY染色体を用いた同様の検討によっても、ほぼ同じパターンが確認された。これはY染色体アダムと呼ばれることがある。Y染色体アダムは6万年前頃に生存していたと見られるが、当然のこととしてミトコンドリア・イブの夫である可能性は無い。

 よくある誤解
これらの科学的成果は一般にも大変興味のあるところであり、たちまち広く知られることとなったが、同時に誤解をうむことともなった。特に「すべての人類はたった一人の女性からはじまった」とするものがある。正しくは、「すべての人類は母方の家系をたどると、約15-30万年前に生きていた一人の女性にたどりつく」ということである。この二つの言い方は、方向が逆であるだけでなく、本質的に異なる。以下にその誤解を解くための説明を述べる。

ミトコンドリアは女性からしか伝わらないため、男性は自分のミトコンドリアDNAを後世に残すことができない。また、女性は自分が産んだすべての子にミトコンドリアDNAを伝えるが、その子らがすべて男性だった場合、彼女のミトコンドリアDNAは孫に受け継がれずに途切れる。もし子に女性がいても、娘が産んだ孫に女性がいなければ、やはりその家系のミトコンドリアDNAは廃れる。つまりある個人のミトコンドリアDNAが子孫に伝わるためには、その間のすべての世代に少なくとも1人は女性が産まれなければならない。

ここで人類のある任意の世代の集団を考えよう。その時の構成員を、ミトコンドリアDNAについてそれぞれがバラバラの家系に属すると仮定する（*註）。ここで偶然、ある家系の子孫が男性だけになったとすると、その家系のミトコンドリアDNAはやがて廃れる。逆に、女性が多数産まれた場合、より多くミトコンドリアDNAを残すこととなる。話を単純にするために、仮に人類の総人口が常に安定しているとすると、平均的には各男女から男女ひとりずつが生まれる（生き残り、次の世代を残す）ことになる。しかし実際に一組の夫婦が持つ子供の数は「男女ひとりずつ」を中心に、男性ばかり、女性ばかり、あるいは多数の子供を残す、子供を全く残さない、というようにばらつきを持って分布することになる。これを人類全体として確率論的に捉えるならば、ミトコンドリアDNAの系統は常に減っていくことになる。これを繰り返すと、いずれかの世代では、ミトコンドリアDNAの系統がある時代（ここでは、上に挙げた任意の世代）のひとつの系統に遡ることになる。この時点で、この系統以外の女性のミトコンドリアDNAにたどることは不可能となるが、それ以外の核DNAに関してはこの限りではない。

つまり、現在の人類の母親をどんどんたどっていくと、ある一人の女性にたどりつく。しかし、その同時代には他にもたくさんの女性がいて、家系図の母系だけをたどるのではなく、母系をたどりつつたまに父系をたどる、のような遡り方をすれば彼女達にたどりつくこともできる。すなわち、その時代のたった一人の女性から人類全てが生まれたというわけではないのである。右図で言えば、A6の女性から父父父母とたどれば、ミトコンドリア・イブと同時代に生き、すでに絶えてしまった系統Cを持つ女性D2にたどり着く（A6はD2のミトコンドリアDNAは受け継いでいないが彼女の遺伝子の1/16を受け継いでいる）。 また、ミトコンドリア・イブの存在は、単為生殖的に遺伝する性質に由来するものであるため、人類の人口の変動と直接関係するものでもない。

ミトコンドリアイブは特定の女性を指すのではなく時代によって変動する。もしも仮に5万年前の人類のミトコンドリアDNAサンプルを得たならば、そこから遡ったミトコンドリア・イブは、現代人にとってのミトコンドリア・イブよりも古い時代のひとりの女性を指し示すであろう。同様に、現代に生きている女性のうちの誰かが数十万年後のミトコンドリア・イブとなる可能性もある。ミトコンドリア・イブ自身は、女系を通してたくさんの子孫に恵まれたという以外、何も特別な点はない。

だとしたら、ミトコンドリア・イブ説にはどういう意味があるというのだろうか。実を言うと、「たった一人の女性から全人類が生まれた」という根本的誤解に勝るようなインパクトのある意味はない。

＊註　図を見ると昔は多様であったミトコンドリアの系統が失われ画一化していくように見えるが、そうではない。「系統」とは「任意のある時点で生きている女性に個別に貼り付けたラベル」でしかない。たとえばB系統に属するとは、B1の女系子孫であると言うことしか意味しない。仮にA1～D1の4人の女性が姉妹で、ミトコンドリアの多様性など無いに等しくとも、この考え方は成り立つ。また第6世代の4人の女性にあらためてラベルをふり、再び同じ実験を行っても同じ事である。我々のルーツを探る研究は現代人を第6世代と見なすところから出発しているが、遠い将来を考えれば、いつか現代人が第1世代と（同様に第2～第5世代とも）見なされる時代がやってくる。 

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   <title>平安時代における陰陽道の宗教化と陰陽師のカリスマ化</title>
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   <published>2009-04-02T07:50:21Z</published>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://uberc.kftrii.com/">
      <![CDATA[9世紀平安時代に入ると、藤原種継暗殺事件以降に身辺の被災や弔事が頻発したために悪霊におびえ続けた桓武天皇による長岡京から平安京への遷都に端を発して、にわかに朝廷を中心に怨霊である御霊信仰が広まり、悪霊退散のために呪術によるより強力な恩恵を求める風潮が強くなり、これを背景に、古神道に加え、有神論的な星辰信仰や霊符呪術のような道教色の強い呪術が注目されていった。讖緯思想・道教・仏教特に密教的な要素を併せ持った呪禁道を管掌し医術としての祈祷などを行う機関として設けられていた典薬寮の呪禁博士や呪禁師らが、陰陽家であった中臣（藤原）鎌足の代に廃止され陰陽寮に機構統合されるなどして、陰陽道は道教ないし仏教（特に8世紀末に伝わった密教の呪法や、これにともなって伝来した宿曜道とよばれる占星術）から古神道に至るまで、さまざまな色彩をも併せもつ性格を見せ始める要素を持っていたが、御霊信仰の時勢を迎えるにあたって更なる多様性を帯びることとなった。例えば、9世紀後半以降に陰陽道の施術において多く見られるようになった方違え・物忌などの呪術や泰山府君祭などの祭祀は道教に由来するものであり、散米・祝詞・禹歩（反閇）などは古神道に由来するものである。さらに、北家藤原氏が朝廷における権力を拡大・確立してゆく過程では、公家らによる政争が相当に激化し、相手勢力への失脚を狙った讒言や誹謗中傷に陰陽道が利用される機会も散見されるようになった。

仁明天皇・文徳天皇の時代（833年‐858年間に藤原良房が台頭するとこの傾向は著しくなり、宇多天皇は自ら易学（周易）に精通していたほか、藤原師輔も自ら「九条殿遺誡」や「九条年中行事」を著して多くの陰陽思想にもとづく禁忌・作法を組み入れた手引書を示したほどであった。この環境により、滋岳川人（しげおかのかわひと）、弓削是雄（ゆげのこれお）らのカリスマ的な陰陽師を輩出したほか、漢文学者三善清行の唱える「讖緯説（しんいせつ）」（周期的予言説）による災異改元が取り入れられて901年（延喜元年）以降恒例化するなど、宮廷陰陽道化がさらに進んだ。あわせて、公卿の藤原師輔や漢文学者の三善清行など、陰陽寮の外にある人物が天文・陰陽・易学・暦学を習得していたということ自体、律令に定めた陰陽諸道の陰陽寮門外不出の国家機密政策はこの頃にはすでに実質的に破綻していたことを示している。

やがて平安時代中期以降に、摂関政治や荘園制が蔓延して律令体制がさらに緩むと、堂々と律令の禁を破って、正式な陰陽寮所属の官人ではない「ヤミ陰陽師」が私的に貴族らと結びつき、彼らの吉凶を占ったり災害を祓うための祭祓を密かに執り行い、場合によっては敵対者の呪殺まで請け負うような風習が横行すると、陰陽寮の「正式な陰陽師」においてもこの風潮に流される者が続出し、そのふるまいは本来律令の定める職掌からはるかにかけ離れ、方位や星巡りの吉凶を恣意的に吹き込むことによって天皇・皇族や、公卿・公家諸家の私生活における行動管理にまで入り込み、朝廷中核の精神世界を支配し始めて、次第に官制に基づく正規業務を越えて政権の闇で暗躍するようになっていった。
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10世紀に入ると、天文道・陰陽道・暦道すべてに精通した陰陽師である賀茂忠行（かものただゆき）・賀茂保憲（かものやすのり）親子ならびにその弟子である安倍晴明（あべのせいめい）が輩出し、従来は一般的に出世が従五位下止まりであった陰陽師方技出身者の例を破って従四位下にまで昇進するほど朝廷中枢の信頼を得た。そして賀茂保憲が、その嫡子の賀茂光栄（かものみつよし）に暦道を、弟子の安倍晴明に天文道をあまなく伝授禅譲して、それぞれがこれを家内で世襲秘伝秘術化したため、安倍家の天文道は極めて独特の災異瑞祥を説く性格を帯び、賀茂家の暦道は純粋な暦道というよりはむしろ宿曜道(すくようどう)的色彩の強いものに独特の変化をとげていった。このため、賀茂氏・安倍氏からのみ陰陽師が輩出されることとなり、安倍晴明の孫安倍章親が陰陽頭に就任すると、賀茂家出身者に暦博士を、安倍家出身者に天文博士を常時任命する方針を表し、その後は賀茂氏と安倍氏が、本来世襲される性格ではない陰陽寮の各職位を両家の世襲でほぼ独占し、さらにはその実態を陰陽師としながらも陰陽寮職掌を越えて他のさらに上位の官職に付くようになるに至って、官制としての陰陽寮は完全に形骸化し、陰陽師は朝廷内においてもっぱら宗教的な呪術・祭祀の色合いが濃いカリスマ的な精神的支配者となり、その威勢を振るうようになっていった。特に、10世紀から11世紀における朝廷中枢の為政者に対しては、左大臣藤原時平が菅原道真を大臣職から太宰権帥に左遷した際（昌泰の変）に深く関与したことをはじめとして、政治運営や人事決定から天皇の譲位に至るまで多大な影響を及ぼした。

また、本来律令で禁止されているはずの陰陽寮以外での陰陽師活動を行う者が都以外の地方にも多く見られるようになったのもこの頃であり、地方では蘆屋道満（あしやどうまん）などをはじめとするカリスマ民間陰陽師が多数輩出した。

11世紀-12世紀を通じて、陰陽諸道のうちで最も難解であるとされていた天文道を得意とする安倍家からは達人が多数輩出され、陰陽頭は常に安倍氏が世襲し、陰陽助を賀茂氏が世襲するという形態が定着した。平安末期の源平の戦いのころには安倍晴明の子安倍吉平の玄孫にあたる安倍泰親が正四位上、その子の安倍季弘が正四位下にまで昇階していたが、その後の鎌倉幕府への政権移行にともなう政治的勢力失墜や、南北朝時代の混乱や両統に呼応した家内騒動によって、その勢力は一時衰退した。

武家社会の台頭と官人陰陽師の凋落 [編集]
12世紀後半の平安時代末期には、院政に際して重用された北面の武士に由来する平家の興隆や、それを倒した源氏などによる武家社会が台頭し、1192年に武家政権である鎌倉幕府が正式に成立した。源平の戦いの頃から、源平両氏とも行動規範を定めるにおいて陰陽師の存在は欠かせないものであったことから、新幕府においても陰陽道は重用される傾向にあった。幕府開祖である源頼朝が、政権奪取への転戦の過程から幕府開設初期の諸施策における行動にあたって陰陽師の占じた吉日を用い、2代将軍源頼家もこの例にならい京から陰陽師を招くなどしたが、私生活まで影響されるようなことはなく、公的行事の形式補完的な目的に限って陰陽師を活用した。

3代将軍源実朝暗殺後は、北条氏による執権政治が展開されるようになり、鎌倉将軍は執権北条一族の傀儡将軍として代々皇族や公家から招かれるようになり、招かれた将軍らは出自柄当然ながら陰陽師を重用した。4代将軍源（藤原）頼経は、武蔵国（現在の東京都および埼玉県）の湿地開発が一段落したのを受けて、公共事業として多摩川水系から灌漑用水を引き飲料水確保や水田開発に利用しようとする政所の方針を上申された際、その開発対象地域が府都鎌倉の真北に位置するために、陰陽師によって大犯土（だいぼんど、おおつち）（大凶の方位）であると判じられたため、将軍の居宅をわざわざ存府の鎌倉から吉方であるとされた現在の横浜市鶴見区所在の秋田城介善景の別屋敷にまで移転（陰陽道で言う方違え）してから工事の開始を命じたほか、その後代々、いちいち京から陰陽師を招聘することなく、身辺に「権門陰陽道」と称されるようになった陰陽師集団を確保するようになり、後の承久の変の際には朝廷は陰陽寮の陰陽師たちに、将軍は権門陰陽師たちにそれぞれ祈祷を行わせるなど、特に中後期鎌倉将軍にとって陰陽師は欠かせない存在であった。

ただ、皇族・公家出身の将軍近辺のみ陰陽道に熱心なのであって、実権を持っていた執権の北条一族は必ずしも陰陽道にこだわりを持っておらず、配下のいわゆる東国武士から全国の地域地盤に由来する後に「国人」と呼ばれるようになった武士層に至るまで、朝廷代々の格式を意識したり陰陽師に行動規範を諮る習慣はなかったため、総じて陰陽師は武家社会全般を蹂躙するような精神的影響力を持つことはなく、もっぱら傀儡である皇族・公家出身将軍と、実権を失った朝廷や公卿・公家世界においてのみ、その存在感を示すにとどまった。鎌倉時代初期においては、国衙領や荘園に守護人奉行（のちの守護）や地頭の影響力はそれほど及んでいなかったが、鎌倉中期以降、国衙領・荘園の税収入効率ないし領地そのものがこれらに急激に侵食されはじめると、陰陽師の保護基盤である朝廷・公家勢力は経済的にも苦境を迎えるようになっていった。

後醍醐天皇の勅令によって鎌倉幕府が倒され、足利尊氏が後醍醐天皇から離反して室町幕府を開き南北朝時代が到来すると、京に幕府を持ち北朝を支持する足利将軍家は次第に公家風の志向をもつようになり、3代将軍足利義満のころからは陰陽師が再び重用されるようになった。（義満は、天皇家の権威を私せんと画策しており、彼の陰陽師重用は宮廷における祭祀権を奪取するためのものでもあったとする説もある[1]。）

陰陽道世襲2家のうち、南北朝期に賀茂氏が通名とするようになった勘解由小路（かでのこうじ）家（居宅が勘解由小路にあったことから室町時代に賀茂氏が名乗るようになったもので、藤原北家日野流や斯波流の勘解由小路家とは異なる）を名乗った賀茂氏の勢力は徐々に凋落し、賀茂（勘解由小路）在方が「暦林問答集」を著すなど活躍したものの、室町時代中期には勘解由小路得宗家の後継者が殺害されて家系断絶に至った。しかし安倍氏だけは上手く立ち回り、安倍有世（安倍晴明から14代の子孫）は、将軍足利義満の庇護を足がかりに、ついに公卿である従二位にまで達し、当時の宮中では職掌柄恐れ忌み嫌われる立場にあった陰陽師が公卿になったことが画期的な事件として話題を呼んだ。その後も、安倍有世の子安倍有盛から安倍有季・安倍有宣と代々公卿に昇進し、本来は中級貴族であった安倍氏を堂上家（半家）の家格にまで躍進させ、16世紀の安倍有宣の代には勘解由小路家（旧賀茂氏）の断絶の機会を捉えてその後5代にわたって天文・暦の両道にかかわる職掌を独占し、安倍有世以来代々の当主の屋敷が土御門にあったことから土御門家（あくまで地名から取ったもので、村上源氏の流れをくむ源通親系土御門家とは異なる）を通名とするようになり、朝廷・将軍からの支持を一手に集め、ここまではその陰陽諸道上の勢力を万全なものとしたかのように見えた。

しかし、足利将軍職の政治的実権は長くは続かず、室町時代中盤以降となると、三家四職も細川氏を除いてはおしなべて衰退して、幕府統制と言うよりも有力守護らによる連合政権的な色彩を強めて派閥闘争を生み、応仁の乱などの戦乱が頻発するようになった。さらに守護大名の戦国大名への移行や守護代・国人などによる下克上の風潮が広まると、武家たちは生き残りに必死で、形式補完的に用いていた陰陽道などはことさら重視せず、相次ぐ戦乱や戦国大名らの専横によって陰陽師の庇護者である朝廷のある京も荒れ果て、将軍も逃避することがしばしば見られるようになった。16世紀前半の天文期には、安倍（土御門）有宣は平時には決して訪れることのなかった所領の若狭国名田荘（なたのしょう）納田終（のたおい）に疎開して、その子土御門有春・孫土御門有脩（ありなが）の3代にわたり陰陽頭に任命されながらも京にほとんど出仕することもなく若狭にとどまって泰山府祭などの諸祭祀を行ったため、困惑した朝廷はやむなく賀茂氏傍流の勘解由小路在富を召しだして諸々の勘申を行わせるなど、陰陽寮の運用は極めて不自然なものとなっていった。その後、織田氏を経て豊臣家が勢力を確立する中、太閤豊臣秀吉が養子の関白豊臣秀次を排斥・切腹させた際、土御門久脩が豊臣秀次の祈祷を請け負ったかどで連座させられて尾張国に流されることとなり、さらに秀吉の陰陽師大量弾圧を見るに至って陰陽寮は陰陽頭以下が実質的に欠職となり陰陽師も政権中央において不稼動状態となると、平安朝以来の宮廷陰陽道は一旦完全にその実態を失うこととなった。

律令制の完全崩壊と豊臣秀吉の弾圧にともない、陰陽寮ないし官人としての陰陽師はその存在感を喪失したものの、逆にそれまで建前上国家機密とされていた陰陽道は一気に広く民間に流出し、全国で数多くの民間陰陽師が活躍した。このため、中世・近世においては陰陽師という呼称は、もはや陰陽寮の官僚ではなく、もっぱら民間で私的依頼を受けて加持祈祷や占断などを行う非官人の民間陰陽師を指すようになり、各地の民衆信仰や民俗儀礼と融合してそれぞれ独自の変遷を遂げた。また、この頃にかけて、南北朝期に安倍晴明に仮託して著された「刃辛内伝（ほきないでん）」が、牛頭天王（ごずてんのう）信仰と結びついた民間陰陽書として広く知られるようになった。

また、陰陽師を自称して霊媒や口寄せの施術を口実に各地を行脚し高額な祈祷料や占断料を請求するエセ神官・僧侶や穢多・非人集団も見られるようになって、「陰陽師」という言葉に対して極めてオカルティックでうさんくさいイメージが広く定着することとなった。

この頃以降、一部の定まった住居を持たず漂白する民間陰陽師は、他の漂白民と同じく賤視の対象であった。彼らは時に「ハカセ」と呼ばれた
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   <title>クタマク</title>
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   <published>2009-03-19T02:26:12Z</published>
   <updated>2009-03-19T02:28:31Z</updated>
   
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      <![CDATA[クタマクは、トーゴ北東部カラ州近辺に広がる、バタマリバ人の居住地になっている一地域の名称。タキヤンタ (Takienta) と呼ばれる独特の泥の住居群などが織りなす文化的景観が評価され、ユネスコの世界遺産に登録された。2007年現在では、トーゴで唯一の世界遺産である。

タキヤンタはクタマクの特徴的な住居である。これは泥で出来た複数階建ての塔になっているもので、これが整然と並んで立つことで縞模様を形成している。
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住居群は氏族と関連付けられて立っていることから社会構造と密接に結びついている。また、ドアは口、窓は目といった具合に、建物の構造と人体に照応関係を見出しているという点で、彼らの宗教観にも結びついている。

バタマリバ人がいつからこの地のタキヤンタを築いたのかは明らかになっていない。彼ら自身の口承によれば、元々はより北の地域でモシ人などと共存していたが、数百年前にこの地に移り、住むようになったのだという。タキヤンタに関する最古の記録は、19世紀末のもので、写真が残っている。それを参照した結果として、当時のタキヤンタは現在のものよりも規模が大きかったことが明らかになっている。

世界遺産 [編集]
キリスト教やイスラームとは一線を画した状態で、独自の文化的景観を保ち続けていたことが評価された。西アフリカには、類似の特色を持つ世界遺産として、ドゴン人の居住地バンディアガラの断崖が既に登録されていたが、ドゴン人が社などは建てていても住居そのものには強い宗教性を持たせていないのに対し、タキヤンタは社会構造や宗教観と密接に結びついた特徴的なものであることから、その差異を明確に示すことが出来た。

登録基準 [編集]
この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた。

(5) 特に不可逆的な変化の中で存続が危ぶまれている、ある文化（または複数の文化）を代表する伝統的集落または土地利用の際立った例。 
(6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。 
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   <title>THE KING OF FIGHTERS &apos;98 ULTIMATE MATCH</title>
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   <published>2009-03-03T05:45:57Z</published>
   <updated>2009-03-03T05:47:36Z</updated>
   
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      <![CDATA[2008年3月18日稼動。『KOF'98』のリメイク版で、『KOF'98』を稼動してから10年ぶりにアーケード版として再登場（基板にはTaito Type Xを使用）。『KOF'98』をベースとしゲームバランスの再調整、新システム「アルティメットモード」が追加されている。 
本作では、『KOF'98』までの全キャラクターが登場することに伴い、一部の対戦前の演出などが追加、変更された。 
アルティメットモードでは、アドバンストモードとエキストラモードからそれぞれ、移動方法・回避方法・パワーゲージを自由に組み合わせられ、よりプレイヤー自身の好みのシステムが選択可能となった。これにより、例えば「ダッシュ・緊急回避・エキストラゲージ」という『KOF'96』のシステムでのプレイが可能である。従来のアドバンストモードとエキストラモードも改良されており、パワーMAXではない通常の状態からパワーMAX超必殺技を発動したり、攻撃中やガードしている状態からパワーMAXを発動するクイックMAX発動などが可能となっている。 
CPU戦では、プレイ内容による乱入キャラクターや最終ボスの分岐が多種多様に設けられているのが特徴。 
今作ではコマンドの斜め入力を省略した、例えば「←↓→+A」といった簡易コマンドが受け付けられるようになっている。連続技の内容によっては、この簡易コマンドを使用しなければ間に合わないことがある。 
PS2版は2008年6月26日に発売。NEOGEOオンラインコレクションシリーズの第10弾である。 
PS2版では、ある条件をクリアすることにより、ボスキャラクターの使用、及び3人全員同じキャラクターでチームを組むことが可能になる。また、オリジナルの『'98』のネオジオ版も収録されており、こちらもプレイすることが可能。 
『'98UM』の追加キャラクターの公式イラストは、森気楼風となっているが、これはおぐらえいすけが当時の絵を参考に作画したものである。 
THE KING OF FIGHTERS 2002 UNLIMITED MATCH
2008年に発売された『KOF98UM』と同様の『KOF2002』のリメイク版。登場総キャラクター数が66人も及ぶ大幅なキャラクター追加や、ゲームバランスの再調整、新技の追加、BGMの一新、デザイン・背景を中心としたグラフィックの変更などが施されている。 
システム的には『KOF2002』とほぼ同じだが、パワーMAX発動中でなくともゲージ3本を消費することでMAX版超必殺技やMAX2を使用可能になるなどの変更がされている。またMAX2使用時にカットインが入ったり、特定の技で相手を倒すと勝利画面のイラストが変わるなど演出面も強化されている。 
『KOF2002』の出場キャラクターの内、K9999のみが登場せず（ネオジオモードでは使用可能）、代わりに似たような設定・性能を持つ新キャラクター、ネームレスが登場。 
2009年2月26日発売。イラストはヒロアキが担当。アーケード版の発売は未定。 
ゲーニッツを倒した後に「特殊イベント」が発生するチーム 
三種の神器チーム：草薙京、八神庵、神楽ちづる 
「草薙京＆神楽ちづる VS IORI'（暴走化）」のバトル。ゲーニッツを倒したキャラクターがいるチームを操作。 
オロチチーム：八神庵、マチュア、レオナ 
「八神庵＆マチュア VS LEONA'（暴走化）」のバトル。ゲーニッツを倒したキャラクターがいるチームを操作。 
主人公チーム：草薙京、テリー・ボガード、リョウ・サカザキ 
「ゲーニッツを倒したキャラクター1名 VS 他2名」のバトル。ゲーニッツを倒したキャラクターを操作。 
ボスチーム：ギース・ハワード、Mr.ビッグ、ヴォルフガング・クラウザー 
「ゲーニッツを倒したキャラクター1名 VS 他2名」のバトル。ゲーニッツを倒したキャラクターを操作。 
餓狼伝説メインキャラクターチーム：テリー・ボガード、アンディ・ボガード、ギース・ハワード 
「ボガード兄弟 VS ギース・ハワード」のバトル。ゲーニッツを倒したキャラクターがいるチームを操作。 
龍虎の拳メインキャラクターチーム：リョウ・サカザキ、ロバート・ガルシア、Mr.ビッグ 
「極限流2名 VS Mr.ビッグ」のバトル。ゲーニッツを倒したキャラクターがいるチームを操作。 
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 THE KING OF FIGHTERS EX 〜NEO BLOOD〜
SNKプレイモアのスタッフによると、「EX」シリーズはマーベラスエンターテイメントの持ち込み企画であるとのこと。 
サブタイトルの意味は「新しい血統」、つまり新キャラクター。2002年にゲームボーイアドバンスでマーベラスエンターテイメントから発売、開発はアートゥーン。ゲームボーイ版としては4年半ぶりの新作だが、あまりにもバグが多い上に再現度も低いため、まともに遊べるゲームでは無く、プレイヤーの評価は非常に低い。サポート掲示板がたったの1週間で大炎上する程だった。特に雑誌で公開されていたゲーム画像が大変綺麗だったのに対し、実際のゲーム画像が別物ではないかと思われるほど汚かったため（厳密に言えば静止画は綺麗なのだがキャラクターの動きがドットの枚数が足りないのか異常にカクカクしていた）、「これは詐欺だ」「騙された」との苦情も多かった。『'99』に『2000』の要素を入れたような作品だが、ストーリーは基本的にオロチ編を継承している。新キャラクターの葉花萌の声優に千葉麗子を起用。 

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   <title>いな☆こい! 〜お稲荷さまとモテモテのたたり〜</title>
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   <published>2009-02-12T05:05:58Z</published>
   <updated>2009-02-12T05:07:19Z</updated>
   
   <summary>Whirlpoolブランドの第1作目となる恋愛アドベンチャーゲームであり、攻略対...</summary>
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      <name>莉奈の離婚のなぞ</name>
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      <![CDATA[Whirlpoolブランドの第1作目となる恋愛アドベンチャーゲームであり、攻略対象となるヒロイン数は4人。全7章構成で、各章ごとに必ずヒロインの誰かとのHシーンが収録されている。

通常予約特典としてサウンドトラックが、また販売店別オリジナル予約特典としてソフマップでは『団子ハンター伝説千尋』、メッセサンオーでは『緋伊奈の家の怪しい果実』という異なる2種のドラマCDも付属されていた。ファンディスクでも予約特典として主題歌『おんなの子は恋の神様』のオリジナルマキシシングルが、ソフマップとメッセサンオーで『おっぱい保存の法則』『無人島漂流記』というドラマCDが付属された。

エンディングは4人のヒロインそれぞれにハッピーエンドとバッドエンドが1つずつ、およびどのヒロインとも関わらないノーマルエンドが1つ、計9つ。

蓮見市に暮らす少年「卓也」は元気な幼馴染の「千尋」や優しい先輩の「緋伊奈」と共に、ごく普通の学園生活を送っていた。ある日彼は学校から帰る途中、何気なく立ち寄った稲荷神社に団子の供え物をする。するとその夜、卓也は夢の中で不思議な少女「睦月」と出会った。神の世界に暮らす「狐神」であると名乗る睦月は卓也のことが好きになってしまったのだという。どうせ夢の中の話だろうと思い、その場の勢いで睦月の告白を受けた卓也。しかし明くる朝、卓也が目を覚ましてみると横には寝息を立てて眠っている睦月の姿が…。

突然押しかけてきた睦月の扱いに困惑する卓也。千尋にはこのことを内緒にしておこうとするがあっさりと見つかってしまう。なんだかんだで睦月を家に置いておくことになった卓也であるが、その後彼はさらに厄介な事態に巻き込まれてゆくことになる。何者かが卓也の身に、周りの女の子を発情させHな気持ちにさせる呪い「モテモテのたたり」をかけたというのである。しかもその効果は神族であるはずの睦月にまで及んでおり…。

登場人物
荒木 卓也（あらき たくや） 声 - 梅小路ピンポン（ドラマCD） 
本編の主人公。幼い頃母親が病に倒れ、神社で何度もお参りをしたにも拘らず助からなかったことから神を信じられなくなっている。父親が貿易の仕事の都合上家に居らず、一人暮らしをしているため料理や掃除などの家事は一通りこなすことができる。 
神代 睦月（かみしろ むつき） 声 - 木村あやか 
卓也に好意を抱き、神界からやってきた金色の耳と尻尾を持つ狐神（きつねがみ）の少女。神界でも特に身分の高い家柄の出身で、神族の使う術「神通力」の扱いは得意だが、料理など家事の類は全くできない。明るくはつらつとした性格。人間界のことを勉強するため卓也の学校に転校する。 
三堂 千尋（みどう ちひろ） 声 - みすみ 
卓也の幼馴染で通っている学園では同じクラス。活発でおせっかい焼きな性格な上、やや口うるさく乱暴であり卓也に鉄拳や蹴りを食らわせることも多い。自宅は神社でたまに巫女の仕事を手伝っている。餅や団子が大好きで学園で勝手に「団子部」を作ってしまった。 
九条 緋伊奈（くじょう ひいな） 声 - 三咲里奈 
卓也や千尋と仲の良い学園の先輩。卓也たちが暮らす蓮見市一の名家「九条財閥」の令嬢であるが、自立のため一人暮らしをしている。優しく親しみやすい性格でお嬢様であることを自慢したりはせず、千尋の団子部にも入っている。毎日牛乳を飲んでいるためか、かなりスタイルがよい。目を閉じることによって人の未来を占うことができ、その適中率はほぼ100%。 
春日 更紗（はるひ さらさ） 声 - みる 
神界に暮らす狗神（いぬがみ）の少女で睦月とは古くからの知り合い同士。睦月のように神通力の力は強くないが料理などの家事は得意としている。体が小さい上、気も小さく人前に出るとすぐにあがってしまう。とある理由から父親に命じられ人間界に赴き、卓也の学園の下級生となる。ゲーム本編では第2章から登場。 
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八神 喜重郎（やがみ きじゅうろう） 声 - 月黒斗夜 
神界で睦月の侍従を務めていた狐神の青年。睦月と同時に卓也のクラスに転入してくる。ハンサムにして気が利き、礼儀正しい性格で神通力も得意であるため、卓也たちの心強い味方となる。 
魁羅（かいら） 声 - 黒木大 
更紗の父親にして、神界における狗神の代表格。顔に傷のあるヤクザ風の男で、大食漢にして大酒呑み。ケンカが強い上に頭の回転も速い。 
葛葉（くずは） 声 - 咲良さく 
睦月の母親。銀色の耳と尾を持つ狐神で、位が高く神通力は強大。魁羅とは共によく酒を呑む仲。何か意図があるのか、睦月が人間界に下りたことを黙認している。 
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   <title>ジョルジェ・エネスク</title>
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   <published>2009-01-26T07:43:32Z</published>
   <updated>2009-01-26T07:45:24Z</updated>
   
   <summary>ジョルジェ・エネスク（George Enescu, 1881年8月19日 - 1...</summary>
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      <name>莉奈の離婚のなぞ</name>
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      <![CDATA[ジョルジェ・エネスク（George Enescu, 1881年8月19日 - 1955年5月4日パリ）はルーマニアの作曲家、ヴァイオリニスト、ピアニスト、指揮者、音楽教師。

20世紀の傑出した音楽家にして、存命中は最高のヴァイオリン演奏家の一人であった。今日においても、作曲家としてよりヴァイオリニストとしての価値において賛嘆される傾向がある。日本ではフランス語表記のGeorges Enescoに倣ってジョルジュ・エネスコと書くのがまだ一般的であるが、ルーマニア語ではGeorge Enescuと綴られ、近年ではジョルジェ・エネスクとの日本語表記も見られるようになりつつある。

生涯
ルーマニアのリヴェニ村（Liveni、現在Enescu）に生まれ、幼年期より楽才を発揮。父親に連れられて作曲家エドゥアルド・カウデラを訪ね、才能を認められてヤシの音楽学校に入学を許される。

7歳でウィーン音楽院に進学。ヨーゼフ・ヘルメスベルガー、ロベルト・フックス、ジギスムント・バハリヒに師事し、13歳を迎えずして銀メダルを授与された。ウィーン時代の学友にツェムリンスキーがいる。ウィーンにおける演奏会では、メンデルスゾーンやサラサーテのほか、ブラームスを演奏した。ブラームス本人とも面談して激励され、そのときの記憶から、フランスに渡ってからもブラームス作品の支持者であり続けた。1895年にパリ音楽院に行って研鑽を重ね、ヴァイオリンをアルマン・マルシックに、和声とフーガをアンドレ・ジェダルジュに、作曲をマスネとフォーレに師事した。アンドレ・ジェダルジュ著の「フーガの教程」ではエネスクがパリ音楽院でフーガの一等賞を取った作品が、模範例として挙げられている。

1923年にニューヨークにおいて、フィラデルフィア管弦楽団の演奏会で指揮者デビュー。1937年から1938年にかけてニューヨーク・フィルハーモニー管弦楽団も指揮した。自らの指揮で自作も上演している。

エネスクはフランスとルーマニアに暮らしたが、第二次世界大戦後、ルーマニアが共産圏の支配下に入ってからは、パリに行き、二度と祖国に戻らなかった。1955年に他界し、間もなくパリのペール＝ラシェーズ墓地に埋葬された。ブカレストの交響楽団（Filarmonica "George Enescu"）は彼の栄誉にちなんで命名された。同市にはエネスク記念博物館も建造されている。

演奏家・教育者としての名声
エネスクはクライスラー、ティボーと共に20世紀前半の三大ヴァイオリニストの一人とされる。ヴァイオリニストとしては、情熱の高鳴りを感じさせる演奏スタイルと、ヴィブラートを程よく効果的に用いた独自の美音で知られていたが、クライスラーやティボーほど甘い音色ではなかった。しかし、かえってそのために、精神的な奥行きや格調の高さを感じさせ、とりわけベートーヴェンやシューマンのソナタ、またバッハの無伴奏作品は、実演・録音ともに伝説的な名演として語り継がれている。一方、ピアニストとしても練達の演奏家であったが、こちらはもっぱら自作の演奏・録音に限っての活動であった。

1920年代半ばからはヴァイオリン教師としても著名になり、門下にユーディ・メニューイン、アルテュール・グリュミオー、クリスチャン・フェラス、イヴリー・ギトリスらがいる。また、作曲の弟子にルロイ・アンダーソンがいる。

同時代のルーマニア音楽の普及に勤め、1912年に同胞の後進に対して与えられるエネスク賞を設立する一方、コンスタンティン・シルヴェストリ (Constantin Silvestri)やミハイ・ヨラ (Mihail Jora)、イヨネル・ペルレア (Ionel Perlea)、マルチャン・ネグレア (Martian Negrea)らの作品を演奏した。

作曲活動と作風
エネスク作品の多くはルーマニアの民俗音楽に影響されており、最も有名な作品としては、2つの「ルーマニア狂詩曲」（1901年–1902年）や歌劇「エディプス王」（1936年）、3つの管弦楽組曲がある（このほかの作品については下記参照）。エネスクは2つの世界大戦の時期に戦乱を避けてルーマニアに帰国しており、その間にいくつかの作品が、郷里ルミニス地方(Luminis)のシナヤ(Sinaia)で作曲された。一部の作品（ヴァイオリン・ソナタ第3番、「エディプス王」など）には微分音を用いている。

エネスクは1890年ころから作曲を始め、早熟の天才としてウィーン時代からその才能が知られていた。初期のエネスクは、ワーグナーとブラームスなどに影響を受け、さらにフランスに渡ってからは、恩師フォーレのほか、フランクやダンディ、ショーソン、デュカなどの影響が加わっていく。

第一次世界大戦開始までの時期がだいたいエネスクの初期に該当し、この頃はまだロマン主義音楽の伝統にたち、華麗で色彩的な作風をとっている。たとえば現在エネスクの代表作として親しまれている2つの「ルーマニア狂詩曲」は、この時期の所産である。一方、こうした「わかりやすい」初期作品が、その後の成熟期の存在をかすめてしまったのも事実である。

エネスクはもともと作曲の筆が速く、初期において、多忙な演奏活動のかたわら管弦楽曲の大作を書き続けることができたのも、まさにその能力のためであった。だが、「協奏交響曲」の初演の大失敗が引き金となり、これ以降は作曲の筆を慎重に運ぶようになっていく。ある研究者によると1909年からの数年間が、作曲家エネスクの内面の危機であり、多くの作品が着想・起草されながらも、中断したまま放棄され、あるいは全く譜面に起こすこともされなかった。あるいは完成された作品でも、第1次世界大戦に前後する時期の作品は、いわば多大な「産みの苦しみ」を伴って完成された。たとえば「ピアノ・ソナタ第2番」について、エネスクは「曲はもう出来上がっていて、頭の中にあるんだ」と言い続けたが、脱稿できなかったのか、それとも失われたのか、けっきょく譜面は現存していない。唯一のオペラ「エディプス王」は、この時期に構想と作曲が開始されながらも、10年以上にわたってなかなか完成されなかった。

その反面、第1次世界大戦中にエネスクの作風は、新たな局面を迎えている。これは戦時中に戦火を避け、母国に避難していたことから、環境の変化にも影響されていたのであろう。フランスで着手された「交響曲第2番」は、パリ初演の時に「印象主義的」「未来主義への接近」と呼ばれて、非難囂々だったと言われている。しかし、こんにちの耳からすると、この作品の響きはまだリヒャルト・シュトラウスの交響詩に近い。戦後の作風はいよいよ民族色が濃厚となる。ルーマニアの民族音楽の影響のもとに、語るような自由リズムによる旋律（パルランド様式）、長調・短調の判然としない民族音階の利用、機能和声からの離脱などによって、はなはだ調性感の弱い作品が増え、とりわけ成熟期の代表作である「ヴァイオリン・ソナタ第3番」は、副題に暗示されているように、「ルーマニア民族音楽の性格によって」作曲されている。
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第2次世界大戦が終わるとともにエネスクはパリに戻るが、耐久生活を余儀なくされ、この中でエネスクの作風は徐々に回顧的なものとなってゆく。「室内交響曲」は、題名こそシェーンベルクの作品を暗示するが、作品は調的・旋法的で、曲は抒情的に流れていく。その性格はむしろフォーレの典雅な作例を追い、枯れた味わいが感じられる。

未完作品ならびに習作については、英語版を参照のこと。

歌劇 
抒情劇『エディプス王』（Oédipe. Tragédie lyrique）作品23 （スケッチ開始1910年、作曲1921～31年） 
交響曲 
第1番 変ホ長調 作品13 （1905年） 
第2番 イ長調 作品17 （1912-14年） 
第3番 ハ長調 作品21 （1916-1918年、1921年改訂） 
協奏曲 
協奏交響曲 ロ短調（チェロと管弦楽のための） 作品8（1901年） 
管弦楽曲 
男声合唱つきの交響組曲「ルーマニアの詩（うた）」 作品1（1889年） 
管弦楽組曲第1番 ハ長調 作品9（1903年？） 
管弦楽組曲第2番 ハ長調 作品20（1915年） 
管弦楽組曲第3番 「田舎風」（Villageoise） 作品27（1937～38年） 
ルーマニア狂詩曲第1番 イ長調 作品11-1（1901年） 
ルーマニア狂詩曲第2番 ニ長調 作品11-2（1902年） 
弦楽合奏のための2つの間奏曲（Intermède）作品12 
交響詩「海の声」（Vox Maris）作品31（1929年、タイトルはラテン語） 
室内オーケストラのための交響詩「自然の声」（Voix de la Natur）（1931～39年、遺作） 
ルーマニア民族音楽の性格をもった主題による（sur des thèmes dans le caractère populaire roumain）演奏会用序曲 作品32（1948年） 
編曲：アルベニスの「スペイン狂詩曲」の管弦楽編曲 
室内楽曲 
12の独奏楽器のための室内交響曲 作品33（1954年） 
弦楽八重奏曲 ハ長調 作品7（1900年） 
管楽十重奏曲 ニ長調 作品14（1906年） 
ピアノ五重奏曲 イ調 作品29（1940年） 
ピアノ四重奏曲 第1番 ニ短調 作品16（1909年） 
ピアノ四重奏曲 第2番 ニ調 作品30（1943～44年） 
ピアノ三重奏曲 イ短調（作品番号なし、1916年） 
弦楽四重奏曲 第1番 変ホ長調 作品22-1 1916～21年） 
弦楽四重奏曲 第2番 ト調 作品22-2 （1950～53年） 
ヴァイオリン・ソナタ第1番 ニ長調 作品2（1897年） 
ヴァイオリン・ソナタ第2番 ヘ短調 作品6（1899年） 
ヴァイオリン・ソナタ第3番「ルーマニア民族音楽の性格によって」（dans le caractère populaire roumain）（イ調）作品25（1926年） 
遺作のヴァイオリン・ソナタ断章（1911年） 
チェロ・ソナタ第1番 嬰ヘ短調 作品26-1（1898年？） 
チェロ・ソナタ第2番 ハ調 作品26-2（1935年） 
トランペットとピアノのための「伝説曲」（Légende）（作品番号なし、1904年） 
ヴァイオリンとピアノのための「幼時の印象」（Impression d'enfance）作品28（1938～40年） 
ヴィオラとピアノのための「演奏会用小品」（作品番号なし、1943年初演） 
ハープ独奏のための「演奏会用アレグロ」（作品番号なし、1904年） 
ブラームスのヴァイオリン協奏曲のためのカデンツァ 
ピアノ曲 
2台のピアノのための「創作主題による変奏曲」 作品5 （1899年） 
ピアノ・ソナタ第1番 嬰ヘ短調 作品24（1924年） 
ピアノ・ソナタ第2番 （現存せず、未完？破棄？ 1926-1931年） 
ピアノ・ソナタ第3番 ニ長調（1934～35年、リパッティが愛奏） 
古風な形式による組曲（Suite dans le style ancien）第1番 作品3（1897年） 
古風な形式による組曲 第2番 作品10（内容的に「管弦楽組曲第2番」にほぼ同じ） 
古風な形式による組曲 第3番 作品18 
声楽曲 
3つの歌曲 作品4（1898年） 
クレマン・マロの詩による7つのシャンソン 作品15（1908年） 
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